RSS

Monthly Archives: April 2013

ቀላይን በማንኪያ- ሊቃውንት በስቅለት ዙሪያ ከተቀኟቸው ቅኔዎች

 

በካሣሁን ዓለሙ

 

1. ግእዝ ክብር ይእቲ

 

ተመነየ ሞተ አምላክ ኖላዊሆሙ፣

ለአዳም ወሔዋን አባግዒሁ ኩሎሙ፣

አርዌ እኩይ እስመ በልዖሙ ቀዲሙ፣

ቄጽለ ቄጽለ እንዘ ይሬእዩ በዐይኖሙ፡፡

ትርጉም፡-

እርኛቸው አምላክ ሞትን ተመኘ፣

ሁሎቹን በጎች አዳምና ሄዋንን በአይናቸው ቅጠል ቅጠልን ሲያዩ

ክፉ አውሬ ቀድሞ በልቷቸዋልና፡፡[1] Read the rest of this entry »

 

እኔ አምላክን ብኾን

(በካሣሁን ዓለሙ)

እኔ አምላክን ብኾን

የሚበላ የሚጠጣው፣

የሚያይ የሚያደንቀው፣

ሰማይና ምድርን የያዙትን ኹሉ፣

ረቂቅ ግዙፋን ፍጡራን የተባሉ፣

አዘጋጅቼለት!

ባፈር ቡኮ ጭቃ በጄ አሠማምሬ፣

እስትንፋሰ ነፍስን ማወቂያ ጨምሬ፣

ክፋት ደግነትን ለማመዛዘኛ፣

አእምሮ አበልፅጌ አድርጌም መለኛ

ሰው አልፈጥርም ነበር!

እኔ አምላክን ብኾን!

 

እኔ አምላክን ብኾን!

እኔ አምላክን ብኾን!

ብፈጥረውም እንኳን እንደዚህ አድርጌ፣

ፈጣሪን ከፍጡራን፣

መለያ የሥልጣን፣

አልሰጠውም ነበር ትዛዜን ደንግጌ፤

እኔ አምላክን ብኾን!

 

እኔ አምላክን ብኾን

እኔ አምላክን ብኾን!

ምናልባት አክብሬ ትዛዜን ብሰጠው፣

የእኔን ቃል አቃሎ፣

ቆሻሻ ላይ ጥሎ፣

የፈጣሪነቴን ኪዳን ካፈረሰው፣

እንኳን ሰውንና የጣሰውን ሕጌን፣

የቅዱስ ኪዳኔን፣

ትክክል መንገዴን፣

አናንቆ አርክሶ ያቀለለ ክብሬን!

ለእሱ የተሠራ፣

በእሱ የተጠራ፣

ፍጡር የተባለ፣

ለድንቀት ለምግብ ለሰው ልጅ የዋለ፣

አጠፋበት ነበር ካለም ላይ እንዳለ፤

እኔ አምላክን ብኾን!

 

እኔ አምላክን ብኾን

እኔ አምላክን ብኾን!

ባላጠፋው እንኳን የጠፋን/ያጠፋን/ ፍለጋ፣

አይወሰን ክብሬን ምሉዕ ኩሉ ፀጋ፣

ከአርያም በላይ

ከበርባሮስ በታች የሚገኝ አካሌን

በሙሉዕ እንዳለ ወስኜ በሥጋ፣

ሰው አልኾንም ነበር!

እኔ አምላክን ብኾን!

እኔ አምላክን ብኾን

እኔ አምላክን ብኾን!

ጭራም ሰውን ኾኜ ጥፋቱን ነግሬ፣

በፍቅር በእውነት ክብሩን አስተምሬ፣

ታምር እየሠራሁ ከፊት እየመራሁ፣

የበጎ ምግባርን ሠርቼ እያሳየሁ፣

ወደ እኔ ለጠራው?

ጭራሽ! ፍቅሬን ጠልቶ እውነቴን አብሎ፣

ታምሬን አዋርዶ መንገዴን አጥፍቶ፣ ክብሬን አጣጥሎ

የሽፍትነት ተግባር በእኔው ላይ ሲሠራ፣

ይዞ አሥሮ በጥፊ ሲመታኝ ሳይፈራ፣

በጨከነ ስሜት በደነደነ ልብ፣

አካሌን ሲያቆስል ይዞም ሲደበድብ፣

ሰቅሎም በመስቀል ላይ፣

በጦር እየወጋ ምራቅ እየተፋ ሲዘብትብኝ ሳይ፤

ችዬ ዝም ልለው?

ጭራሽ! በእኔው ቁስል ባካሌ ደም መፍሰስ፣

ቆስዬ ደምቼ እሱኑ ልፈውስ?

‹ኤሎሄ! ኤሎሄ! ላማ ሰባቅታኒ› ብዬ በጽሞና፣

ይቅር እንዲባል ስል ላቀርብ ልመና?

እያየ እያሰበ የሠራውን በደል፣

በሚስማር ቸንክሮ ፈጣሪውን መስቀል፣

ሳያውቅ ነውና ይቅር ከራሴው ልል?

በሠራሁት ሸክላ ባበጀሁትም ገል

መሥዋዕቱ ኾኜ በራሴው ልገደል?

እኔ አምላክን ብኾን!

 

እኔ አምላክን ብኾን

እኔ አምላክን ብኾን!

እንኳን ሰውን ኾኜ ሞቸለት ልቀበር፣

በእኔ የሚዘብት የሰው ልጅ በማፍቀር፣

በጠቅላላ ነገር፣

ሰው አልፈጥርም ነበር

እኔ አምላክን ብኾን

እሱ ግን!…

ወስብሐት ለእግዚአብሔር !

አሜን!

 

 
Leave a comment

Posted by on April 17, 2013 in የግጥም ገበታ

 

በክርስቶስ ትንሣኤ ዙሪያ ያሉ መላምቶች

በካሣሁን ዓለሙ

ሕንጽሃ (ቅኔ)

እንከ ቀራንዮ ኢይበጽሕ እግእነ

እስመ ቀራኒዮ ምድረ ደም ኮነ፡፡

ትርጉም፡-

እንግዲህ ጌታችን ቀራኒዮ አይደርስም

ቀራኒዮ የደም መሬት ሆኗልና፡፡[1]

በኢየሱስ ክርስቶስ ትንሣኤ ዙሪያ በክርስትና እንደሚታመነው ብቻ ሳይሆን በሌላ በኩልም የሚሰነዘሩ ከክርስትና ውጭ የኾኑ መላምቶችም አሉ፡፡ አብዛኞቹ የጭቅጭቅ መላምቶች የተነሱትም ከምንፍቅና ፍልስፍና አራማጆች (ለምሳሌ፡-በረትናት ረሰል፣ ኒቼ፣ ሾፐን ሐዎር፣ ሌሎች) እና ከክርስትና ሃይማኖት ተቀዋሚዎች ነው፡፡ ስለዚህ የሚያነሷቸው ምክንያቶች ተፈትሸው ትክክል መኾን አለመሆናቸው መመዘን ይኖርባቸዋል፡፡ የዚህ ጽሑፍ ዓለማም እነዚህን መላምቶች መገምገም ነው፡፡

ዋናው ጥያቄም ‹በክርስቶስ ሞቶ መነሣት ላይ ያለው ትክክለኛው አስተምህሮ የትኛው ነው?› የሚል ነው፡፡ ይህ ጥያቄም ከዛሬ 2000 ዓመታት በፊት በኢየሩሳሌም የተፈጸመው ትክክለኛው ክስተት የትኛው እንደኾነ እንድንመረምር ያደርገናል፡፡ እና በክርስቶስ ስቅለትና ትንሣኤ ዙሪያ በኢየሩሣሌም ከተማ የተፈጸመው ትክክለኛው ነገር የትኛው ነው? የክርስቶስ ሞትን ድል አድርጎ መነሣት ወይስ አለመነሣት ወይስ ሌላ?

በመሠረቱ የክርስቶስን ትንሣኤ ከሚቃወሙት ወይም ከማይቀበሉት ጋር ለመከራከር ግልፅ ኾነው በገሃድ የሚታወቁት የአራቱ ወንጌሎች መኖርና የክርስትና ሃይማኖት በዓለማችን ላይ ተመሥርቶ መገኘት ብቻ በቂ ማስረጃ መኾን ይችላሉ፡- ቢያንስ እነዚህ ማስረጃዎች በዓለም አቀፍ ደረጃ የታወቁና ተቀባይነት ያገኙ ናቸውና፡፡ ምናልባት ተጨማሪ ማስረጃ መጥቀስ የሚያስፈልገው በዚያን ጊዜ የነበረውን ተያያዥ ታሪክ ይሆናል፡፡ ለማንኛውም  የሚያነሷቸውን የመከራከሪያ ነጥቦች ባማራጭነት በመውሰድ በክርስቶስ ስቅለትና ትንሣኤ ዙሪያ ያሉ ክርክሮችን እንመርምራቸው፡፡ እነሱም በሚከተለው ሰንጠረዥ የተቀመጡት አምስት አማራጮች ናቸው፡፡ ከእነሱ ውጭ ሌላ መከራከሪያ የሚያቀርብ የለም፡፡

ተ.ቁ. የኢየሱስ ክርስቶስ መላምት
ሞት ትንሣኤ
1 ሞቷል ተነሥቷል፡- ሐዋሪያት ያስተማሩትም እውነት ነው ክርስትና (Christianity)
2 ሞቷል አልተነሣም፡-ሐዋሪያት የተነሣ መስሏቸው ተታለዋል ተታላይነት (Hallucination)
3 ሞቷል አልተነሣም፡- ሐዋሪያት ተረት ፈጥረው አስተምረዋል  ሥነ ተረት(Myth)
4 ሞቷል አልተነሣም፡- ሐዋሪያ የተነሣ አስመስለው አታለዋል ሤራ  (Conspiracy)
5 አልሞተም በደመነፍስ መቆየት (Swoon)

Read the rest of this entry »

 
 
 
%d bloggers like this: