RSS

‹ቅኔ-ዘፍልሱፍ› መጽሐፍን በቀላሉ በስልክዎ ያንብቡ

ከአገር ውጭም ኾነ በአገር ውስጥ የምትገኙ የዚህ ብሎግ ተከታታዮች፣ ‹ቅኔ-ዘፍልሱፍ› የሚለው መጽሐፌ በሎሚ የአንድሮይድ  አፕልኬሽን (Lomi books  Store ተለቋል፤ መጽሐፉን ለማውረድ መጀመሪያ አፕልኬሽኑን በነፃ በማውረድ ስልክዎ ላይ ይጫኑት፤ ከዚያም  በውጭ የምትገኙ በ10 ዶላር (በክሬዲት ካርድ) በአገር ውስጥ የምትገኙ ደግሞ በ20 ብር የሞባይል ካርድ ገዝታችሁ በስልካችሁ ማንበብ ትችላላችሁ፡፡ ከመጽሐፉ ብዙ ቁምነገሮች እንደምታገኙ እምነቴ ነው፤ መልካም ንባብ፡፡  በቅርቡም ሌሎች መጻሐፎቼንም በዚህ መልክ እንዲደርሳችሁ አደርጋለሁ፡፡

IMG_20171028_185337

Advertisements
 

የቅኔ ዘፍልሱፍ መጽሐፍ መግቢያ

 ፍልስፍና ከትምህርቶች ኹሉ ተወዳጁ ዕውቀት ነው፤ ተወዳጅ ሊኾን የቻለውም የተፈጥሮ (ፍጥረታት)፣ የሰውየእግዚአብሔር ቅኔያዊ መስተጋር ስለሚመረመርበት ነው፡፡ ማለትም የተፈጥሮ ምንነትና መስተጋብር፣ የሰው ልጆች የዕውቀት፣ የባህል፣ የግብረገብነት፣ የአስተዳደር አመሠራረት፣ እንዲሁም የእግዚአብሔር ህላዌና ከፍጥረቱ ጋር ያለው መስተጋብር እየተጠየቀ ስለሚመረመርበት፣ የሳይንስ ዘርፍ ዕውቀቶችም መሠረትና ጥልቀት መዳረሻ ተደርጎ ስለሚወሰድ፣ መሠረታዊ ጥያቄዎቹም ዘመን የማይሽራቸው በመኾን መልሳቸውን ለማግኘት የብዙዎችን ሊቃውንት የአእምሮ ምጥቀት ፈትነው በተግባር ያልተመለሱ ስለኾነ፤ በሌላ በኩል የሰው ልጆች ደግሞ በተፈጥሯቸው የዐዋቂነት ከፍታ አድናቂዎች በመኾናቸው፣ ይኽንን ምጥቀት እየጠየቀ የሚያጠናው ፍልስፍና ዋና ተወዳጅ ዕውቀታቸው ኾኖ ይኖራል፡፡

 IMG_20171028_185337 Read the rest of this entry »

 

ቅኔ የፍልስፍና ላዕላይ ጥበብ

(በካሣሁን ዓለሙ)

መስከረም 13 ቀን 2010 ዓ.ም በወጣዉ የአዲስ አድማስ ጋዜጣ ላይ ብሩህ ዓለምነህ የተባለ የመቀሌ ዩኒቨርስቲ የፍልስፍና መምህር እና ‹የኢትዮጵያ ፍልስፍና› የሚል መጽሐፍ ደራሲ ‹ለመሆኑ ቅኔ ፍልስፍና መሆን ይችላል?› በሚል ርዕስ በቅኔ ፍልስፍናነት ላይ ትችት አቅርቧል፡፡  በእውነቱ ያነሳው ሐሳብ ስለ ፍልስፍና ጥሩ አገራዊ የክርክር መነሳሳትና ዕይታን የሚፈጥር ስለሆነ የበለጠ ትጋትንና የዕውቀት ብልፅግናን ያድልልን እላለሁ፡፡

እኔም በተነሳው ሐሳብ ላይ የራሴ የጥናት ጅማሮ ስላለኝ ምልከታየን ላከፍል ፈለኩ፡፡ ይሁንና በጽሑፌ የብሩህን መጽሐፍ ለመተቸት አልተነሣሁም፤ የኢትዮጵያ ፍልስፍናን ይዘትም ማሳየት ማጠንጠኛዬ አይደለም፡፡ ይልቁንስ ቅኔን ከደረጃዋ አውርደን በአመድ ላይ እንዳናከባልላት ከፍተዋን በመጠኑ ለማሳየትና ለመሞገት ነው፡- አነሣሤ፡፡ ካስፈለገ የብሩህ መጽሐፍን ለመሔስና የኢትዮጵያን ፍልስፍና ይዘት ለማሳየት በሌላ ጊዜ እመለሳለሁ፡፡ Read the rest of this entry »

 
1 Comment

Posted by on September 29, 2017 in የኢትዮጵያ ፍልስፍና

 

የዕውቀት መፍለቂያው ልቦና፣ ሕሊና ወይስ የስሜት ሕዋሳት?

‹ልቦናን› ስናነሣ ምን ትዝ አለኝ መሰላችሁ ‹የዕውቀት መፍለቂያው ምንድን ነው?› የሚለው ጥያቄ ነዋ! የዕውቀት ምንጩን ማወቅ ደግሞ ጭንቅ ነው፤ ምክንያቱም የዕውቀት የመገኛ ምንጩና አገኛኘቱ በትክክል መታወቅ ከተቻለ የማይታወቅ ነገር አይኖርም፡፡ የማይታወቅ ነገር ከሌለም ፍጹማዊ ዕውቀትን ገንዘብ ማድረግ ይቻላል፡፡ ፍጹማዊ ዕውቀትን ገንዘብ ማድረግ የሚችለው ግን ልዕለ ኃያል የኾነው እግዚአብሔር እንጂ በችሮታ የሚያገኘውን ዕውቀት በቅደም ተከተል፣ በመርሳትና በማስታወስ እየመረጠ የሚያገናዝበው የሰው ልጅ አይደለም፡፡ ለብዙ ሰው ዕውቀት በምንጩ የተወሳሰበ ስለሚመስለው በአግባቡ ለይቶ ለማሰብና የተሻለ አስተሳሰብን ገንዘብ ለማድረግ ይቸገራል፡፡ በሌላ በኩል የሚያውቀው ዕውቀት የተደበላለቀበት ሰው ምንጩን ካላወቀ ‹ከየትና እንዴት› የሚሉ ጥያቄዎችን ለመመለስ ይቸገራል፤ ‹ከየት› የመረጃ ምንጭ፣ ‹እንዴት› ደግሞ የማወቂያ ዘዴ (ስልት) ነውና፡፡ ይህ ከኾነም ማንኛውም ተመራማሪ ቢያንስ የተቻለውን ያህል የዕውቀቱን አገኛኘት መለየት ይገባዋል፡፡ Read the rest of this entry »

 

የሸቃዩ ትዝብት

(በካሣሁን ዓለሙ)

ሽቀላ የጀመርኩት መጽሔቶችን ጮኾ በመሸጥ ነው፤ የመጽሔት ሽቀላን ታሪክ አረሳውም፤ ብዙ ነገሮችንም ታዝቤበታለሁ፤ ምሁራን የሚያነቡትንም ለማወቅ ችያለሁ (ምሁራን የሚያውቁት በማንበብ አይደል!)፡፡ መጽሔት ስሸቅልም ቶሎ  ቶሎ ሸጬ ትርፋማ ለመኾንም የሚያስችለኝን  የማሻሻጫ ዕውቀት አዳብሬያለሁ፤ ሳነብ ግን ስልትን እጠቀማለሁ እንጂ ዝም ብዬ አልሸመድድም ነበር፡፡ ምክንያቱም እኔ ከመጽሔቱ ላይ የምፈልገው እውቀት መጽሔቱን ለማሻሻጫነት እንጂ ከዚያ ያለፈው አይመለከተኝም፡፡

ዕወቀትም የማሻሻጫ መሣሪያ እንደኾነም ይሰማኛል፡፡ ለምሳሌ የአንድን መጽሔት ርዕስ ‹ጥሩ አድርጎ በካርቶን፣ በተመረጡ ቃላት ወይም የቃላቱን አጻጻፍ በማሳመርና በማጉላት ማስጮህ› የሚጠቅመው ያየው ሰው እንዳያልፈው ለማድረግ ነው፤ ስለዚህ የመጽሔቱን (ወይም የጋዛጣም ሊኾን  ይችላል) ርእስ ማስጮህ ዕወቀት ነው፤ የጩኸቱም ግብ በብዛት እንዲሸጥ ለማድረግ ነው፡፡ ሌላም ምሳሌ ላንሳ አንድ መጽሔት አዘጋጅ የተሻለ ዕውቀት ያለቸውን ሰዎች በመጠየቅ ወይም በማጻፍ ካካተተ በብዛት ይሸጥለታል (ለምሳሌ ጦቢያ የተባለው መጽሔት ዋና ማሻሻጫ ፀጋዬ ገብረመድኅን (ሎሬቱም ኾነ አርአያው) እንደነበር አስታውሳለሁ)፤ ይህም ማለት የዐዋቂው ሰዉየ ዕውቀት ለማሻሻጨነት ትልቅ አስተዋጽኦ አድርጓል ማለት ነው፡፡ ደግሞስ ድለላ (የገበያ አፈላላጊም ይባላል)፣ የማስታወቂያ ሥራ የመሳሰሉ ሥራዎች ድግሪ የተመርቁ ሰዎች የሚሠማሩባቸው አይደሉም እንዴ! ከእነዚህ የበለጠ የዕውቀት አሻሻጭነት ምሳሌ ሌላ ምን ያስፈልጋል? ስለዚህ እኔም የመጽሔትን ዕውቀት ለማሻሻጫነት መጠቀሜ ትክክለኛ ዐዋቂነት ነው፡፡ ከማይሠራበት ብዙ ዕውቀትም የኔ የማሻሻጫ ዕውቀት ሳይሻል አይቀርም፡፡ Read the rest of this entry »

 

ስለ መሪ ራስ አማን በላይ

በ1997 ዓ.ም ገደማ ከአማን በላይ መተዋወቅ እንደጀመርን በየጊዜው እየተደዋወልን ለረጅም ሰዓቶች በስልክ እናወራ ነበር። ለሀገሩ ሰው ያለውን ሁሉ ዕውቀት የማካፈል ምኞት ስለነበረው አብዛኛውን ጊዜ የሚናገረው እርሱ ነው። እጅግ ሰፊ ትንታኔና ሐተታ ማቅረብ ይችል ነበር።

via መሪራስ አማን በላይ (፲፱፻፵፪-፳፻፱) — ሰምና ወርቅ

 

ፍልስፍና-ቅኔ (ጥበበ-ቅኔ) ፪

(በከሣሁን ዓለሙ)

መጀመሪያ ይህንን link ማንበብ ጠቃሚ ነው፡፡

ቅኔ ለምን ከኹሉም በላይ የሚታይ ዕዉቀት ኾነ? ነዉ ሊቃውንቱ ከዚያም ባለፈ እንደእነ ከበደ ሚካኤልና መንግሥቱ ለማ ዓይነት ምሁራን ቅኔን የሚያገኑት ሌሎችን ዕዉቀቶች ካለመረዳት ይኾን? እንደ እኔ ግንዛቤ ሌሎቹን ካለመረዳት አይመስለኝም፡፡ ይልቁንም የቅኔ ድንቅነትን ስለተገነዘቡ ይመስለኛል፤ ዋና ጉዳያችን ግን የእነሱ ልቅና ሳይኾን የቅኔ ዕውቀት ምጥቀት፣ ስፉህነትና መሠረታዊነት መመርመር ነው፡፡

ከኹሉም በፊት ከዚህ በፊት እንደጠቀስነው በሀገራችን ሊቃዉንት ቅኔ የተለየና የተከበረ ዕዉቀት መኾኑን እናዉቃለን፤ ይህ ከኾነ ‹ቅኔ እንዴት የተለየና የተከበረ ዕዉቀት ሊኾን ቻለ? የቅኔ ልዩ ፍልስፍና ምንድን ነዉ?› በሚል ጥያቄ ተነሥተን እንመርምር፡፡ ‹ቅኔ ሆይ! ፍልስፍናዬ ምንድን ነዉ ትላለህ? ነዉ ለፍልስፍናም ወላጁ እኔ ነኝ ባይ ነህ?›

በእነዚህ ጥያቄዎች በመመሥረት የቅኔን ዕሳቤና ምጥቀት ከተለምዷዊ ዕይታ መጠቅ አድርገን ማየት የሚያስፈልግ ይመስለኛል፡፡ ለማንኛውም ከመጀመሪያዉ ጥያቄ በመነሣት እየፈተሸን እንሂድ፡፡ የሀገራችንን የግዕዝ ቅኔ ፍልስፍና ማርዬ ይግዛዉ እንዲህ በማለት ገልጾታል፡፡ Read the rest of this entry »

 
 
%d bloggers like this: